永恆的天籟––八部合音蜚聲國際
布農族由於居住環境較他族疏落,聚落多沿溪流而設,所以常以歌聲呼朋引伴,且在呼應之間而發展出令人驚異的複音及和聲之合唱技巧,這種獨特的和音,在民族音樂學上,可說是世界民歌寶庫之一,特別尤其是享譽國際「拔兮瀑布」祈禱小米豊收歌;拔兮瀑布和音最特殊的地方,在於全曲並無歌詞,而是以逐漸上升的鳴音為和音,向天神傳送最真誠的敬意;演唱時肅穆、莊嚴、和諧圓潤,合唱人數需八人以上,且參加此項演唱的男子,必須是這一年最聖潔的成年男子。布農族的音樂造諧和其他原住民相較,略瑧上乘,除了「八部合音」外,尚有難得一見的四弦杉木琴、口簧琴、弓琴及由「搗米」所發展出來的「巨木杵樂」,均為音樂中之上乘。
布農族各種祭儀
開墾祭10月~11月尋找新耕地、開始農耕的祭典。
小米播種祭11月~12月告知祖靈即將播種之事,並祝禱小米豐收。
甘藷祭11月~12月告知祖靈種植地瓜等副食品。
進倉祭11月將小米存入米倉,祝禱祖靈保護不腐壞。
除草祭3月開始除草,祈求穀物成長茂盛的祭典儀式。
驅疫祭4月驅逐惡鬼、疾病、祈求族人平安。
打耳祭4月~5月布農族最隆重、盛大的祭典,具有教育意義。
收穫祭6月~7月開始收割農作物的祭典儀式。
嬰兒祭7月~8月讓嬰兒佩掛項鍊,並祭禱嬰兒平安長大。
成年祭15~16歲青年拔除二顆門牙之後,男的勇猛,女的會織布。
狩獵祭農閒季節獵取動物以充實食物,並取動物及作衣、帽。
出草祭臨時為了報仇及提高自己勇猛的聲望。
小米播種祭11月~12月告知祖靈即將播種之事,並祝禱小米豐收。
甘藷祭11月~12月告知祖靈種植地瓜等副食品。
進倉祭11月將小米存入米倉,祝禱祖靈保護不腐壞。
除草祭3月開始除草,祈求穀物成長茂盛的祭典儀式。
驅疫祭4月驅逐惡鬼、疾病、祈求族人平安。
打耳祭4月~5月布農族最隆重、盛大的祭典,具有教育意義。
收穫祭6月~7月開始收割農作物的祭典儀式。
嬰兒祭7月~8月讓嬰兒佩掛項鍊,並祭禱嬰兒平安長大。
成年祭15~16歲青年拔除二顆門牙之後,男的勇猛,女的會織布。
狩獵祭農閒季節獵取動物以充實食物,並取動物及作衣、帽。
出草祭臨時為了報仇及提高自己勇猛的聲望。
請問拔齒合打耳祭到底哪一個才是成年禮?ANS:拔牙
布農族文史工作者阿力曼表示,過去布農族小朋友十二歲舉行成年禮時,不管男女,要拔掉兩顆虎牙,象徵勇氣,而且是一種美觀代表;另一方面,也是族群的識別,免得「出草」時砍到同族的人頭。早期布農族人也有刺青與拔齒之習俗,布農族人將拔牙當作成年必經的過程,稱為baindusan,在過去被視為是成年禮的儀式,大約在13至16歲(15歳~16歳)時就要施行拔去兩顆門牙,他們認為這是一種美的表現。其實,布農族並沒有所謂的成年禮,拔牙則是相當於成年禮儀的儀式。經過這成年禮後,男孩要會狩獵,女孩要會織布,不能再貪玩了。因為男人若不拔牙,則作戰出草時不勇敢,或狩獵時獵取不到食物;女人若不拔牙,則不會織布、做衣服。
在布農族的所有祭典儀式中,以「打耳祭」(malahadisa)最為重要,這個祭典的意涵主要有二,一來是向祖靈祭祀,祈求來年的收穫(獵物及耕種皆有)豐富,形式類似的其他族群的豐年祭或矮靈祭(賽夏族祭典,但不同的是,賽夏族祭拜的目的是安撫從前先祖誤殺的矮靈,以祈求稻穀豐收);另一個目的是藉由打耳祭,讓長老帶領族中男性前往祭祀場進行射擊獵物耳朵的儀式,象徵將打獵的精神及技藝傳承下去。「打耳祭」之於布農族來說,就像漢民族過農曆新年一樣,是全體族人共聚一堂,分享與期許未來的大日子。打耳祭又稱為「射耳祭」,是早年布農族男人戰鬥與狩獵技巧的一種訓練活動,透過部落長老、勇士指導部落的後輩打獵跟作戰,其中「射耳」更被布農族人視為最神聖的儀式,因為「射耳」最能代表布農族人的生活習俗、族人聚落和傳統文化,也凸顯布農族人合群、耐勞、團結的精神及剽悍的民族性。在進行射耳儀式時,女眷嚴禁參與。
在布農族的所有祭典儀式中,以「打耳祭」(malahadisa)最為重要,這個祭典的意涵主要有二,一來是向祖靈祭祀,祈求來年的收穫(獵物及耕種皆有)豐富,形式類似的其他族群的豐年祭或矮靈祭(賽夏族祭典,但不同的是,賽夏族祭拜的目的是安撫從前先祖誤殺的矮靈,以祈求稻穀豐收);另一個目的是藉由打耳祭,讓長老帶領族中男性前往祭祀場進行射擊獵物耳朵的儀式,象徵將打獵的精神及技藝傳承下去。「打耳祭」之於布農族來說,就像漢民族過農曆新年一樣,是全體族人共聚一堂,分享與期許未來的大日子。打耳祭又稱為「射耳祭」,是早年布農族男人戰鬥與狩獵技巧的一種訓練活動,透過部落長老、勇士指導部落的後輩打獵跟作戰,其中「射耳」更被布農族人視為最神聖的儀式,因為「射耳」最能代表布農族人的生活習俗、族人聚落和傳統文化,也凸顯布農族人合群、耐勞、團結的精神及剽悍的民族性。在進行射耳儀式時,女眷嚴禁參與。